サムチョクへようこそ（1）

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1.先史時代と三陟（サムチョク）
2.なくした王国-失職国(1)
3.なくした王国-失職国(2)
4.失職主義君主-キム理事部
5.失職国の復興運動
6.統一新羅の文化遺産-古い画家と太陽が四
7.高麗時代と三陟（サムチョク）
8.帝王韻記の著者-イスンヒュ
9.竹西楼（チュクソル）の佳客（歌客）-シム・ドンノ
10.龍飛御天歌（朝鮮の創業を讃美した歌）の最初龍-木造吏案社
11.朝鮮時代三陟（サムチョク）地方行政組織
12.朝鮮時代三陟（サムチョク）地方行政官庁
13.三陟（サムチョク）布陣性
14.鎮営将
15.三渉府士ホ首
16.三陟（サムチョク）義兵の抗日闘争
17.イム原理測量士にしても
18.独立活動家-キム・ドンホ
19.独立活動家-心材区20.およそ・現代と三陟（サムチョク）



1.先に史時代の三陟（サムチョク）三陟（サムチョク）地域に人が生き始めたことは旧石器時代からだ。 旧石器時代という（のは）一般的に人類が地球上に初めて現れて,石で作られた道具を使った時期をいうのに世界的には200万年前から,韓半島では50万年前から住み始めたとする。 この時代の遺跡遺物は三陟市（サムチョクシ）,遠徳邑（ウォンドクウプ）ノ経理と東海市（トンヘシ）,北坪洞（プッピョンドン）スローガンの村,発翰洞（パランドン）宅地開発地域で多量出土した。

次に新石器時代で世界的に新石器時代は紀元前7,000-8,000年頃から始まったことと見て,我が国の新石器文化は紀元前5,000年頃に始まる。 この時代の特徴は土器(櫛目文土器)の使用と農耕の開始を上げられる。 新石器時代の遺跡遺物はまだ三陟（サムチョク）で発見されなかったが近隣の襄陽郡（ヤンヤングン）,烏山里（オサンニ）と江陵（カンヌン）,英進里（ヨンジンリ）,金真理などの地で出土したのでこれから三陟（サムチョク）地域でも新釈己酉的の発見の可能性は非常に高いと判断される。(壇君王建BC2,333年青銅器時代は新石器のツルムントギ(櫛文土器;櫛目文土器)を使った集団が後退し始める紀元前1,000年頃から中国の鉄器文化が到来する紀元前後の時期をいう。)

この時代の遺跡ではたいてい生活遺跡(住居地,生活遺物)と墓遺跡(支石墓（コインドル）,石棺墓)で大別されて,三陟（サムチョク）地域では遠徳邑（ウォンドクウプ）読み上げ算と近徳面（クンドンミョン）チャンホ,五十川（オシプチョン）流域の鳳凰産（山）一代（一帯）,キョドンと城北洞（ソンブクトン）一帯,そして近隣の松亭（ソンジョン）. 北評. 欧米. 九湖洞（クホドン）などで馬蹄石鏃(磨製石だらっと)と石斧(石斧;石斧),石剣,ミン紋土器など広範囲な地域で多様な遺物らが発見されて,青銅器時代当時三陟（サムチョク）地域には多くの人々が生きていたことが分かる。

青銅器時代の代表的な墓遺跡の誌石墓(支石墓,支石墓（コインドル）)は我が国全域で見られるが東海岸には古城（大声）(チャンピョンリ.チュクチョンニ)襄陽（ヤンヤン）(汎クチバシ)江陵（カンヌン）(アニョンドン.チャンヒョンドン)東海（日本海）(釜谷洞（プゴットン）.泥老洞（イロドン）.松亭洞（ソンジョンドン）)蔚珍（ウルチン）(ナ曲リ)等紙で10基余り程度発見された。

青銅器時代が終わって鉄器時代に入り込んで,文化的に新しい変化が起きるのに最も著しい特色は鉄器製造技術の流入とその影響による新しい土器(更迭文土器,他日文土器)の使用を上げられる。 この時代の遺跡遺物は三陟（サムチョク）,五十川（オシプチョン）河口の梧粉洞（オブンドン）,メン方里,ノ経理などと近隣全天川下流の北評港湾敷地と江陵（カンヌン）の中（案）隣里,襄陽郡（ヤンヤングン）酷評リで住居跡遺跡が発見されたし,その他金真理遺跡などが発掘されて,鉄器時代ヨンドン地域の文化的特性を示唆してくれている。

すなわち,従来嶺東（ヨンドン）地方の無紋土器伝統が鉄器文化と硬質灰陶が伝来した後にも持続的に融和されたことを見せているのに,鉄器とともに既存の石器を多量で製作して使っているという点だ。 鉄器時代の歴史的背景は韓半島に三国(高句麗,百済,新羅)確立直前の時期として,漢四郡が韓半島北部を支配している頃だ。 当時東海岸,北部地方は臨屯郡の統治を受けて紀元前82年にイムドゥングンが廃止されるや一時ヒョンド君の管轄の下入ることになる。 その後ヒョンド君が中国東北地方に移動することになって楽浪東部都尉が管轄してAD(紀元後)30年楽浪郡の内紛で東部都尉が撤廃されることによって嶺東（ヨンドン）地方は漢国の勢力から完全に抜け出すことになった。

この頃東海岸中部地域はいわゆる邑落社会の独自の君長国家が形成されたが江陵（カンヌン）地域では例国(〓国)が,三陟（サムチョク）地域に悉直国が存在していたことが分かっている。
※参考資料:三陟市（サムチョクシ）紙(三陟市（サムチョクシ）,1997),三陟（サムチョク）の歴史と文化遺跡(1995)

青銅器時代(BC 1,000年ごろ)小型青銅期,非波形銅剣,窓（ウィンドウ）,斧,矢尻,装身具など生活道具生産. 誌石墓. 無紋土器・青銅:銅（九里）に注釈(鉛) 100%以上混ざった合金・白銅:銅（九里）に注釈25%以上混ざった合金初期鉄器時代(BC300年-BC100年頃):青銅器と鉄器併用だって。 青銅器が主流. 石棺墓,トグァンミョ,甕棺墓,輸血住居鉄器時代(BC100年-AD100年頃):鉄生産,土器発達,有利の生産・BC 108年漢四郡(楽浪郡)が韓半島全域に鉄器文化普及（補給）,BC 2世紀からは南部地方までも本格的な鉄器生産・(慶州（競走，傾注）,朝陽洞（チョヤンドン）トグァンミョユムル)・AD 100年頃変わった辰韓で楽浪. 大方（テバン）. なぜ鉄輸出・出土遺物:鉄製壮途. コム,無紋土器. こられる土器. ビー玉・住居地は竪穴住居,墓は木棺を設置したトグァンミョが主流


2.なくした王国-失職国(1)今から2千年余り前こちら東海岸には江陵（カンヌン）地域の例国(〓国),三陟（サムチョク）地域の悉直国,蔚珍（ウルチン）地域の波朝国または波但国という（のは）軍装国家が共存していたが,これら三ヶ国を通称して滄海三国といった。
蒼海三国は新羅,百済,高句麗のような国家の軸を整えた国ではなくて,小集団が集まって,ある地域で勢力を形成した無理社会的軍装国家として当時韓半島内にはそういう軍装国家が130ヶ余りもあった。

鉄器時代をむかえて,多量の青銅制および鉄製武器を所有したこれらセナという領域拡張のため戦争をすることになって,祈願後50年頃になればついに三陟（サムチョク）の失職国が蔚珍（ウルチン）のパジョグクを侵攻して,合併することになる。 それから10年後失職国は江陵（カンヌン）の例国から攻撃を受けることになって,当時失職国の安逸王は蔚珍（ウルチン）で避難して,酸性を積んで防備をした。 この酸性は安易王が避難きて,築造した城といって,安易王山（ワンサン）性だと呼ぶのに慶北（キョンブク）,蔚珍郡（ウルチングン）書面消光リに行けば今でも首脳（頂上,正常）部に酸性の形態がよく残っている。

蔚珍郡（ウルチングン）書面消光リの河川弁に自然石岩として安易王山（ワンサン）性を知らせる黄腸禁表をすぎて,酸性の頂上を上がれば南側は蔚珍（ウルチン）で一番高い通古山（トンゴサン）,北側は笠峰（サッカッボン）,東側は東海（日本海）海と蔚珍（ウルチン）市街地が広々と見下ろせるのに,このような地形地勢で見る時,この酸性は東側海からくることを防ぐためのものだと判断されて,当時蒼海三国の戦闘が海辺の道を利用したと推定される。

すなわち,江陵（カンヌン）の例国や三陟（サムチョク）の失職国,蔚珍（ウルチン）のパジョグク皆江門港,三陟（サムチョク）港(情羅津（ラジン）),おかゆ弁港などの入り江を戦闘機指話したし,そちらが主な浸透経路だったものと推定される。
失職国の王中で唯一その名前が残っている“安易王”. 蔚珍（ウルチン）地域では“安易王”より“エミール王”と呼ばれるのに,そちらの70代～80代老人たちの話によれば幼い時にウルムボをさく烈させれば大人たちが“はい出てくる終われ” “はい打ってくる終われ”とくれといったという。 すなわち例国が,江陵（カンヌン）の例国があげてくるからなきやめとの意だ。

これと共に安易王酸性周辺の通古山（トンゴサン）は安易王がこの山を越えて,あまりにも裁可高くて,号泣したとして通古山（トンゴサン）,笠峰（サッカッボン）のポクトゥグェヒョン(僕頭掛県.別名パクダル峠ともハム)は安易王山（ワンサン）性が陥落するや安易王が臣下と服を着替えて逃げてこちらで福もすなわち賃金が使った帽子を取っておいてわき水を飲んでいる間敵軍の追跡が近づくやそこまでかけておいた福二を使うことができなくて逃げたところといって付けられた指名であり,蔚珍郡（ウルチングン）書面王避里という村は賃金がピシネットンゴッ,兵威洞(またはビョンウ洞)は安易王の軍事が留まった所,飽田は王が避難当時軍属と同じようにのどの渇きを解いて飽食したところ,イム狂の場所(またはイム王気)は賃金が座って休んだ所,ピッコルは王が敵に捕まったところ,通り（距離）曲は失職国の軍用米を保存する倉庫があった所といって,そのような指名が付けられたという指名由来が伝えてきている。

このように蔚珍（ウルチン）地域には2千年余り前ヨンドン南部地域の中心勢力だった失職国の歴史がまだその息遣いを受け継いできている。 失職国の中心地であった三陟（サムチョク）より蔚珍（ウルチン）地域に失職国関連説話がよく残っているのは蔚珍（ウルチン）地域の地形的孤立性のためと解釈される。 三陟（サムチョク）地域の失職国是対遺跡では遠徳邑（ウォンドクウプ）ノ経理および近徳面（クンドンミョン）同盟国海水浴場の初期鉄器時代遺跡と北評港湾拡張工事現場で発掘された家の跡地および石トップ（のこぎり）玉土器などがある。 この遺物らはその間関東大学校博物館に保管されてきて2000年3月29日三陟（サムチョク）市立博物館が開館されて,現在市立博物館第1展示室(船会社（善事,プレゼント）・歴史室)に展示されている。

失職国:青銅器-鉄器時代三陟（サムチョク）を中心に活動した軍装国家・失職=スェジクが. 鉄=悉,チク=守り(門番,倉庫紙器など)・三陟（サムチョク）は四季と鉄鉱石産地. 軍事要衝地. 高句麗と新羅の角逐場・三陟（サムチョク）⇒スェジク⇒辞職・高句麗では悉を三で表現(失職⇒三職)BC4世紀末-BC3世紀初め:中国ヨン・ナラ-韓半島(西北部)鉄器流入・衛満朝鮮( BC194- BC108). 漢四郡-韓半島全域に鉄器文化拡散・東海岸北部;イム置いた軍統治-BC82年廃止,楽浪同道胃腑,AD30・ウォンサム国是対(BC100-AD100)多様な鉄製農機具と武器生産. 鉄を貨幣のように使用,変わった辰韓で楽浪,大方（テバン）,なぜ鉄供給


3.なくした王国-失職国(2)三陟（サムチョク）を中心に活動した失職国が韓国歴史の舞台に実名で登場したことは西暦102年からだ。 三国史記新羅本紀パー四尼師今23年條の内容がそれだ。
102年8月失職国は慶北（キョンブク）,慶州（競走，傾注）近隣の軍装国家の音家蜂国(音汁伐国,今の慶北（キョンブク）安康)と領土拡張のための戦争を行う。 今日慶北（キョンブク）の蔚珍（ウルチン）,領海,霊徳（ヨンドク）をすぎて,慶州（競走，傾注）の関門の青蝦面（チョンハミョン）地域まで取り除こうと行ってその地域の音家蜂国と戦争を行う程失職国は強力な軍事力を持った。

失職国と音家蜂国は戦争をして当時南側地域で強大国に成長した新羅の王を訪ねて行って,判決を要請する。 これに新羅王は自分より年齢も多くて賢い金冠国の首露王を招請して判決を下すようにしたが首露王は問題のその土地を音家蜂国のことだと判決を下す。 新羅王は裁判官で招請した首露王のために6部に命じて,祭りを行うようにする。 ところであきれるようにも“首露王のための祭り” -これが失職国滅亡の直接的な契機になる。

王の命令を受けた新羅の6部-級量(朴氏),思量(キム氏),本血(チョン氏),モリャン点量富. ソン氏),寒地(睡眠タク部. ペ氏),湿痺(ソク氏.安康地域)-では首露王のための祭りを施すことになるのに,6部中5部ではイチャンという高い権力の座アーチらが首露王を接待したがただ寒地部(漢祇部,または寒気部漢岐部)だけが位が低い者が接待することになった。

このために首露王は腹が立って,部下に命じて,寒地部の族長格の補剤を殺して金冠国で帰国したし,寒地部の族長補剤を殺した首露王の部下むさぼるだろうは音家蜂国に逃げて隠れた。 この消息を聞いた新羅王は大きく怒って,殺人犯むさぼるだろうを捜し出そうとするのに音家蜂国の王が非協調的に出てくるや軍事を出して,音家蜂国に突き進む。 これに音家蜂国の王は無理を率いて新羅に投降したし,この時失職国と慶北（キョンブク）,慶山（キョンサン）地域のアプトッククも降参した。 それから2年後の104年秋失職国は軍事を起こして,新羅と接戦を行うがまた敗れることになって,新羅は失職国の核心人物らを南に移住させることになる。

しかしここで失職国が滅亡したのではない。 当時失職国はたとえ戦争で負けたが独立した国家として自治権を確保して,定期的に新羅に朝貢を捧げる相互並存的関係を維持したのだ。 それで138年からは新羅の王が失職国の領域の太白山（テベクサン）で親しく法事を行う程失職国は新羅と厚い関係を維持したのだ。
そうするうちに5世紀中葉になれば失職国は高句麗と新羅の勢力争いの角逐場に変わって,480年ごろついに自治権を奪われる悲劇を迎えることになる。 高句麗長寿王の侵入で失職国は480年から500年まで約20余年間高句麗の直接統治を受ける。

481年領海まで掌握した高句麗は占領国を自国の郡県で服属させて,中央で管理を派遣して統治したが失職国やはり高句麗郡県の一つの悉直郡で改編されて,高句麗の強力な中央集権的統治を受けることになった。 当時失職国の領域は失職軍（郡）の下にチュキョン(竹嶺（チュンニョン）)県,晩景(万香り)ヒョン,解離(パリ)県,迂曲(雨季)県,ウジニャヒョンという5ヶのヒョンを置いたという高句麗の郡県制記録から見て,北では迂曲ヒョン(羽谷県.羽谿県;玉階),西からはずっと現ヒョン(竹〓県.竹嶺顕;賀状),男では晩景ヒョン(満卿県.満郷県;クンドク),解離ヒョン(海利県.波利県;元徳)ウジニャヒョン(于珍也県;蔚珍（ウルチン）)ウシ郡(于尸郡;領海)アへヒョン(阿兮県;清河（チョンハ）)ヤシホルグン(也尸忽郡;霊徳（ヨンドク）)地域までが失職国の領域で把握される。

これで東海岸地域を代表した軍装国家失職国は高句麗,百済,新羅,この3国の列強らに席を出して韓国歴史の舞台から消えることになった。
※失職国関連参考資料:[蔚珍郡（ウルチングン）紙]. [鬱陵郡（ウルルングン）紙]. [三陟市（サムチョクシ）紙]. [三国史記],蔚珍（ウルチン）文化第6号(蔚珍（ウルチン）文化院,1991),[失職文化]第3-4集(三陟（サムチョク）文化院,1992-3)

三国史記(地理誌):竹嶺（チュンニョン）玄銀本来高句麗のずっと現ヒョンで景徳王が竹嶺（チュンニョン）ヒョンで改名東国輿地勝覧:南側109里竹嶺（チュンニョン）ヒョン(オク・ウォン役が竹嶺（チュンニョン）県の旧跡)同行支持(キム・ジョンホ):チュキョン.竹嶺（チュンニョン）は副西側50里. 高句麗の時奈生於脊柱紙;太祖2年(1393)宋谷はオク院東側にあって,ソング曲北側は副腎当たりがあって,池の前にヘマンサンがあって,副腎当たり南側にチュキョンがある。
朝鮮時代旅館の竹院が下長面（ハジャンミョン）円筒(原動-1995年太白市（テベクシ）に編入)にあったし,迷路と賀状の町角を五測れということ


4.失職主義君主-キム理事副新羅で州郡県制度を実施したことは第22代紙症（証）王6年(505年) 2月なのにこの時東海岸には唯一失職国(三陟（サムチョク）)に失職主（州,株）を設置した。 この失職主（州,株）に初めての君主で赴任した人物が異斯夫であり,新羅時代軍主という名前はこの時初めてできたのだ。 君主は地方行政の首長だけでなく軍事まで総括する強大な力を持つ地位であった。
失職主義君主で赴任した理事部の姓は金氏で,新羅第17代奈勿王の4代孫で名前は苔宗だと呼んだりもしたがよくイ・サブロウ知られている。

理事部は新羅,百済,高句麗の3国確立時のままに行った時,新羅が飛躍的な発展をするのに中枢的な役割を遂行した。 紙症（証）王法興王,真興王3代にかけて,政治. 軍事. 学問の求心点になったのだ。 于山国と代価が征伐を成しとげたし,真興王の時には丙部令（領）として中央政治と軍事の失権を掌握したし,王に申し上げて国史を編纂することができるようにした。
理事部の多くの活躍中でも私たちの三陟（サムチョク）と関連になったことは于山国征伐だ。

理事部が失職主義君主で赴任する当時鬱陵島（ウルルンド）は于山国という部族国家であり,“友好恵沢”という王が統治していたが,友好恵沢王は対馬で“どぶんと”という美女を連れてきて,王侯で封じた後から情事は世話しないでどぶんと美女と恋愛遊戯に陥った。 その上王侯の贅沢のために三陟（サムチョク）の海岸の村はもちろんで,遠く新羅の近隣まで略奪の手助けを伸びたのだ。 これに新羅国民らの怨念の声が高まってついに新羅王は失職主義君主理事部に于山国を討伐しろとの命令を下す。

511年理事部は直ちに出兵して,于山国に接近したが天然要塞（このごろ）のような地形と住民たちが荒っぽくて,力では征伐する難しい状況だった。 しかたなく戻ってきた理事部は軍事を徹底的に訓練させて,イドゥム海人512年失職主（州,株）をそのまま存続させた状態で領域を拡張して,江陵（カンヌン）のハスルラジュ君主に上がった後また于山国討伐道に上がる。 三陟（サムチョク）のチョンナハンで于山国に至った理事部は友好恵沢王に使節を送って,降参するように薦める。

しかし友好恵沢王は前回戦いで後退した新羅軍（郡）であるから軽く見てその場で使節の首を切った後戦闘を始める。 理事部は計画した戦略のとおり戦闘を導いて行く。
すべての軍船の船首に作ってたてた大型木(木)使者（ライオン）からいっせいに火を吐くようにしてまた矢も撃つようにして軍船を走らせるようにしたのだ。 この光景に于山国の軍事らはびっくり驚天した。 聞くことも見ることもできなかった大きな獣が口で火を吐いているから... 茫然自失したのだ。

この時新羅の軍事らが合唱して,大きい声で“直ちに降参しなければこの荒っぽい獣を解いて,島の人々を抹殺させる”と威嚇した。 すでにおかしな獣に真っ青になってしまった于山国兵士たちは戦意を喪失しているうえに新羅軍（郡）が撃つ降り注ぐ矢を避けるのに忙しかったので友好恵沢王は自身の投球を脱いで,理事部の軍門に投げて降参してしまった。 これで于山国は滅亡してこの時から失職主義管轄英知になったのだ。

512年. このように于山国は滅亡したが1,500余年が過ぎた今日までもその歴史の自炊が残っていると鬱陵郡（ウルルングン）書面南洋入り江の使者（ライオン）岩と投球岩がそれだ。 新羅軍（郡）が軍船に積んできた木使者（ライオン）が鬱陵島（ウルルンド）に（落ちる）下されて,岩に変わったという使者（ライオン）岩,友好恵沢王が降参する時投げ捨てた投球が残って投球愚か者なったという悲しい伝説がまだ鬱陵島（ウルルンド）の人々の胸中に住んでいることだ。

そして三陟市（サムチョクシ）にも于山国征伐の記念物がある。 社稷洞（サジットン）と近徳面（クンドンミョン）の警戒（境界）(過去の三陟市（サムチョクシ）.クンの警戒（境界）)の旱災道そばにたてたライオン像と東海市（トンヘシ）と橋渡し役トン鳳梨ガソリンスタンド道そばの獅子像で1986年パク・ファンジュ市長再任（在任）時郷土史学者らの建議を受け入れて,于山国征伐の時活用した木使者（ライオン）を記念する意で三陟市（サムチョクシ）警戒地域にトルサジャサンを設置しておいたものだ。

于山国征伐,これは韓国と日本の古代史において非常に重要な事件であることを分からなければならない。 なぜなら理事部が于山国を征伐して,新羅の領域sに編入させたので鬱陵島（ウルルンド）と独島（ドクト）が今日我が国の国土ではっきりと席を占めているためだ。
※参考資料:[三陟市（サムチョクシ）紙],[鬱陵郡（ウルルングン）紙],[三国史記],キム・ヨンギ,“失職国の人脈”,[失職文化]第3集,三陟（サムチョク）文化院,1992

三陟（サムチョク）地域の三国時代遺跡と遺物・行く山,元堂洞（ウォンダンドン）,社稷洞（サジットン）古墳;金イヤリング,土器,甕棺など・東海（日本海）,湫岩洞（チュアムドン）B地区古墳;出字形金銅冠出土(頭蓋骨と歯分析結果40代女性が主人公. 身分は宗教的機能担当者または慶州（競走，傾注）で派遣した管理者,4-5世紀に急成長した鉄技術者などで推定


5.失職国の復興運動慶北（キョンブク）,蔚珍郡（ウルチングン）,竹辺面（チュクピョンミョン）,蓬坪（ボンピョン）2里118番地. 東海（日本海）南部高速道路に乗って蔚珍（ウルチン）側へ向かって見ればおかゆ弁郊外周辺道路の簡易飛行場が出てくるのに,その飛行場が終わる地点の右側に蓬坪（ボンピョン）新羅費と碑閣がある。 この蓬坪（ボンピョン）新羅費で“失職国の復興運動”という歴史的事件の一面を探すことができる。

蓬坪（ボンピョン）新羅費は1988年3月発見されて,4月15日付大邱（テグ）毎日新聞報道で全国に知らされたし,文化財管理局(チョン)と大邱（テグ）大学校研究チームの調査結果現在まで発見された新羅費中最も古くなったことで判明した。 真興王巡幸碑よりはるかに早い法興王11年(524年)に製作建設された蓬坪（ボンピョン）新羅費は1988年11月国宝第242号と指定されたが,碑石の材質は変成花こう岩で状態が非常に不良な方であり,全体的に4各を成し遂げているが文字が彫られた1面だけ若干の仕上げをしたし他の3面は自然石をそのまま利用したのだ。

2メートル高さの碑石に彫られた碑文は総10行399字で,書体は隷書で楷書体へ渡る過渡期の字体として幼稚な方で,碑文の内容は大きく4文壇に分けられる。
最初文壇は法興王以下新羅人13人が甲辰年正月15日に種苗で先祖神（靴）から掲示を受けたことが把握されて,二番目文壇は法興王以下13人の一行がこと蜂帽羅南米紙に巡行して,筏橋（ポルギョ）令（領）(今日の非上掲厳令)をおりたことで,三番目文壇は新羅6部が相談して決めたことにより執行官の対人（代印）によって,地方官および土豪に兄を執行した内容であり,四番目文壇は総指揮監督した実地君主と石刻した人などの人的事項で把握される。

この碑文によれば505年から新羅の直接支配を受けた失職国国民らは524年こと蜂帽羅性を燃やすなど大規模反乱を起こす。 この事件は新羅側で見れば反乱だが,失職国としては国権回復運動または復興運動になることだ。 しかし失敗してしまう。 新羅の法興王が親しく出兵してナンを平正で地方官の実地君主とその下実地導師とこと蜂帽羅導師に長兄の罰を下して再発防止のための目的でその内容を碑文に記録して,碑石を立てておく。

碑文を見ればこと蜂帽羅の南米紙という老人村で反乱を起こしたことになっているので,こと蜂帽羅は当時蔚珍（ウルチン）地域の水夫であった蓬坪（ボンピョン）の指名で,奴人村という（のは）新羅に征服された住民たちが集まって,住む所を指し示してこれらは他の地域住民らより激しい差別待遇を受けたと見て,こと蜂帽羅導師は実地導師とともに三陟（サムチョク）の実地君主の指揮下にあったのでこれはまもなく新羅に征服された失職国の人々の復興運動だと推定される。 そしてこの雨門を通って“失職”は法興王大に“実地”という指名に変わったことが分かる。

合わせて当時の地方行政制度が今日道知事格に該当する君主の下,市場郡守級の導師が地域を統治したことが分かる。 実地主義場合君主の下三陟（サムチョク）の実地導師と蔚珍（ウルチン）のこと蜂帽羅導師で行政体系を整えていたのだ。
失職国の復興運動を主導した核心人物は当時こと蜂帽羅の豪族だった秦氏一族と推定されるのに,これらは偉業失敗後日本で政治的亡命をして,日本京都地方（脂肪）の全域に先に日本へ渡ってきた朝鮮界住民たちを掌握してその地方（脂肪）の最も力がある豪族に成長することになる。

日本国宝1号の弥勒菩薩半跏思惟像があるホ誤り社という寺をハタ カワガツがたてたという記録から見る時,これらの力を察するようにする。 秦は日本語でハタ,蔚珍（ウルチン）の過去の名前波但また日本語でハタだ。 ある地域の人々が違う地域に移して生きる時,故郷の指名をそのまま使う例はたくさん現れる。 そして指名は簡単に変わらない。 まだ日本の奈良県,京都府近隣のウッズ馬小屋村(太秦村)にはチン氏(ハタ)の終値が生きており,チン氏の湖は7,100余号があるという。

そのような理由で1988年7月京都大名誉教授のウエダ,マ沙下（サハ）浮気心博士が日本学者では最初に蓬坪（ボンピョン）新羅費を研究するために蔚珍（ウルチン）を訪問したし,1989年にはハタ氏の子孫だと自任する日本,長岡教五市ヨオクサ(寺)の周知旧佐賀ダイ鼻種が蔚珍（ウルチン）を訪問したし,1990年春には日本映画監督一行5人が蓬坪（ボンピョン）新羅費と村全景,蓬坪（ボンピョン）海岸と北面上党利のチン氏が(家)を探して,架台(家垈;家の跡地)を撮影していった。

皆が自分たちの根元を探すためだ。 これら皆蔚珍（ウルチン）の蓬坪（ボンピョン）新羅費に彫られた“波但”という字を見てハタ(秦)氏の故郷がまさにここで"と確信した。
日本の飼料にチン氏とハン氏,ハタウチと痛い右太り2代氏族の始祖（詩）は皆応身王対人（代印）4世紀後半に帰化したと記録されたと見る時,失職国復興運動の主導勢力だったと推定されるチン氏一族の日本亡命説は郷土社研究の課題にならなければならないだろう。
※参考資料:蔚珍（ウルチン）文化第4号(1989)第6号(1991),[三陟市（サムチョクシ）紙]. KBS1TV歴史スペシャル

新羅は統一前6停という6ヶ軍団を各地方（脂肪）に設置して,国土を進水したが失職主（州,株）にも悉直停という軍団を設置して武烈王時これを終わって北進を設置した。

6.統一新羅の文化遺産-古い画家と太陽がツルニンジン国を統一した新羅は景徳王16年(757)地方（脂肪）制度を再編成する過程で東海岸の失職主（州,株）とハスルラジュ(江陵（カンヌン）)を合わせて溟州といって,失職主（州,株）は三陟郡で改名することによって“三陟（サムチョク）”という指名が今日まで続いている。(脊柱紙には景徳王18年759年に“三陟（サムチョク）”で改名されたと記録されること)管轄領域は竹嶺（チュンニョン）ヒョン竹嶺県(高句麗-ずっと現ヒョン竹〓県)マニャンヒョン万郷県(または満卿県,高句麗-満若県)ウ・ケヒョン羽谿県(高句麗-羽谷県)解離ヒョン海利県(高句麗-波里県)等4県で今日玉階で元徳までに推定される。

統一新羅時代の文化遺産で三陟（サムチョク）で探すことができるのは二編（便）の郷歌だ。 まさに古い画家と太陽がサイダー. しかし今までこの二方歌の作品背景になる所がどこかとの対してははっきりと糾明されないでいる。 ところが当時のすべての状況と周辺環境から推察する時,古い画家は役員地域,太陽が生きる増産または湫岩（チュアム）地域の海岸ある地点と推測される。

三国遺事奇異第2 [水路部の]組には次の通り歌とその創作背景を紹介している。 新羅第33代成徳王の時純情工業が絹織物（銘酒）(今の江陵（カンヌン）)太守で赴任する途中海辺で昼食を食べることになるのに,そちらは岩崖が屏風のように海をまいたところで高さは天井にもなって,その上に見事なツツジ花が満開になっていた。 純情工業の妻水路夫人が誰があの花を折ってこないのかと話す。 しかし種子らは人が上がることのできない険しい絶壁であるから皆できないと答える。 その時ちょうどどんな老人が雌牛を引っ張ってそのそばをすぎて水路夫人の話を聞いて絶壁上の花を折ってくれて,歌を作って捧げたがその歌が古い画家だ。

“赤紫色パウィッカに捉えた手雌牛置いて/私をいや恥ずかしがれば/花を折って,バー分切り取る”そして二日後で臨海亭という所でまた昼食を食べることになるのにこの時海龍が突然に現れて,水路夫人を拉致して,海の中に引っ張っていった。 純情工業はあたふた地団駄を踏むが夫人を訪ねてくる計略がなかった。

この時またある老人が現れて告げることを“昔話に色々な口は鉄も溶かすと言うと境内の国民らを集めて,歌を作って歌って,棒で丘を打てば夫人を探すことができるでしょう”といって,純情工業がその言葉通りしたところヘリョンが夫人を敬って出てきて純情工業に捧げる。 純情工業が海の中龍宮のことを尋ねたところ七宝焼宮殿に食べ物がおいしくて香ばしくてきれいで,人間の料理ではないといった。

水路夫人の服ではかつて人間世の中で受け持つことが出来ない風変わりな香りが漂って出た。 本来水路夫人は絶世の美人だったから毎度深い山と大きいクギをすぎる時ごとにむしずに捕まって行ったのだ。 ここで国民らが水路夫人を（求める）救おうと歌った歌が太陽がサイダー.
“亀亀水路を出せ/他人の婦女奪っていった罪どれくらい大きいのか/四万である断って出さないならば/網で捉えて焼くだろう"それで東海岸のどこで古い画家と太陽が史家呼ばれたのだろうか。 文献資料がないので海の龍と水路と関連になった指名,そして彼と関連になる民俗を通じて接近するほかはない。

新羅の首都慶州（競走，傾注）から江陵（カンヌン）まで上がってくるところに絶壁が屏風のように海辺に囲まれたところは役員と溶化の間の海岸だ。 イム・ウォナン会センター南西側山を“修理ボン” “水路ボン”だと呼ぶのにその地域老人たちによれば以前にツツジ花がたくさん咲いた所という。 そして今でもそちらの海岸崖は古い画家の作品背景のような雰囲気だ。

また三陟市（サムチョクシ）内と隣接した蝸牛産（山）裾の海岸の村の増産と湫岩（チュアム）地域には雌牛を引っ張ってきて,ツツジ花を折って捧げた老人,ヘリョンに捕えられた水路夫人を救い出す計略を話した老人を連想させる“神牛の車輪跡”が残っていたという脊柱紙の記録が見えて,その地域クラムという所に龍墓行っており,村人らが棒で土地を打ったことと似た“テブルロルが”と亀の皮を文の上に掲げて額を防ぐ民俗が伝えられる。 この部分に対してはまだ多くの研究が必要だ。

1991年イ・オリョン博士が文化部長官在職時竹西楼（チュクソル）境内の[ソン・カン精鉄歌詞の場所雨]除幕式参加のために三陟（サムチョク）を訪問して,三陟（サムチョク）を“古い画家と太陽が謝意（辞意）故障”に育てて広報しろとの助言に力づけられて,三陟市（サムチョクシ）ではツツジを市花として,江原道（カンウォンド）民俗芸術競演大会に古い画家を背景にした“失職国ツツジ遊び”という作品を出品して,広く広報したりもした。
※参考資料:[三国遺事],失職文化第3集(三陟（サムチョク）文化院,1992)